Cuaderno nº1.- Epítome para la historia del Desierto de Nuestra Señora del Monte Carmelo en Bolarque

A mi padre, que falleció cuando iniciaba

los trabajos en el presente documento.

En la actualidad, la situación del Desierto es de profunda ruina, sin que parezca preocupar a nadie la conservación de un trozo importante de lo que fue la reforma de santa Teresa. Muchas celebraciones se hacen sobre la santa, pero nadie toma cartas en el asunto para que este bastión del Carmelo no desaparezca. La naturaleza invade las dependencias y por doquier se ven escombros y ruina. La propiedad de la zona es de particulares y la Administración autonómica no ha invertido un solo euro para llevar a cabo el mantenimiento mínimo, que podría ser desbrozar y cuidar simplemente lo que queda. Otra preocupación acontece día a día con los excursionistas en un lugar sin vigilancia ni sistemas de control para el acceso. Naturalmente que la mayoría de los visitantes son gente respetuosa, pero, por desgracia y cuando uno menos se lo espera, puede aparecer un vándalo capaz de arruinar aún más el patrimonio cultural. El desconocimiento de lo que significó el lugar entre la población de la zona es inconmensurable y me he encontrado a multitud de personas que, residiendo en los pueblos aledaños, lo desconocen todo sobre el convento. Únicamente protegen el lugar de más intromisiones su pobre accesibilidad, el olvido y posiblemente el amparo de la Providencia. Deberíamos denominarlo “El protodesierto de Bolarque”, pues es el primero que se funda en la geografía hispana.
Si estudiamos con detenimiento la evolución del Desierto de Bolarque, podemos distinguir varios periodos. Esta es una opinión personal, pero presiento que no herraré mucho en mis apreciaciones.

1.- Periodo fundacional: 1592-1598.

La idea de creación de los Desiertos no era nueva, pero su puesta en marcha se produce en 1592, arbitrándose rápidamente acciones y medios para su creación. Después de la decisión y las gestiones oportunas, se desplaza un pequeño grupo formado por tres frailes de la orden, que habitan entre las peñas y alzan una pequeña choza para protegerse y al lado de ella, construida con barro y piedras del lugar, un pequeño oratorio que llamaron de san Juan Bautista, que ejercerá las funciones de iglesia para custodiar al Santísimo. Esta primitiva iglesia del convento, cuya modesta estructura levantan con la ayuda de un seglar, no tenía más de cuatro metros de largo, y la cubrieron con ramas y algunas tejas en la zona de la cabecera para proteger mejor el altar. La obra del oratorio quedó terminada el 16 de agosto de 1592, pero no se colocó al Santísimo, en espera de los resultados del secado de la obra. Los frailes no confiaban mucho en la construcción, pero fue mantenida durante años y fray Diego de Jesús María da fe de que está en pie en su libro del año 1651. Aproximadamente en las postrimerías del verano de 1592, se dice la misa fundacional en el modesto oratorio y el Desierto queda fundado bajo la advocación de Ntra. Sra. del Monte Carmelo. Fray Diego de Jesús María admite no recordar la fecha fundacional exacta[1]. Para la misa fundacional acuden otros tres frailes que engrosan la dotación del convento. Esto frailes, en compañía de algunos seglares, comienzan las tareas de construcción del convento un poco más arriba de la ladera del monte donde se habían efectuado las edificaciones iniciales.

Portada del libro de Fray Diego de Jesús María. K. K. Hofbibliothek Österr. National Bibliothek. Libros de Google.

En 1593, los frailes, para asegurarse los favores del Rey, le ofrecen el patronato del convento y Felipe II lo acepta. Al año siguiente, visita el Desierto el Vicario General de la Orden, que por entonces es fray Nicolás de Jesús María, para el establecimiento oficial de las normas que deben regir en el Desierto.

En 1595, los frailes se desplazan desde el emplazamiento original a las dependencias del nuevo convento, que, si bien son muy modestas, mejoran respecto a las del anterior emplazamiento. Las obras continúan y el convento no puede darse por finalizado.

Los frailes quieren controlar un amplio territorio circundante al convento y tapiarlo, estableciendo una clausura. Los recursos naturales son utilizados por los vecinos de la zona y pertenecen de forma mancomunada a varios municipios. Esta situación debió crear malestar entre la población, que no debían mirar con muy buenos ojos a los frailes que querían usurpar las riquezas naturales que durante generaciones habían usado en pleno derecho. Diversos acontecimientos y posibles enfrentamientos entre frailes y vecinos debieron darse y la situación desembocó en la solicitud de amparo de los frailes al mismísimo rey, que para eso era patrono del convento. No estaba Felipe II en muy buenas condiciones para estas chanzas, pues la cédula para atender al asunto de los frailes la firma su hijo a fecha de 16 de marzo de 1598. Es conocido que Felipe II estaba en Madrid y que despachó los asuntos hasta el último momento y a buen seguro conoció el pleito de los frailes. Ya no podía firmar, delegando esta misión en su hijo. 

En el invierno de 1598, el rey estaba preso de grandes incapacidades y dolores de gran intensidad. Presentaba cuadros febriles frecuentes y se presumía su muerte para cualquier momento. La situación del rey era tan grave que cuando dice de marchar al Monasterio de El Escorial, Cristóbal de Moura, conde de Castel Rodrigo, hombre de plena confianza del rey, le suplica que no emprenda el fatal viaje. El 30 de junio de 1598 hace su viaje final al monasterio de El Escorial y durante el mismo todos esperan que muera, pero resiste contra todo pronóstico. En la madrugada del 13 de septiembre, se produce el desenlace fatal, después de una tórpida agonía.

He sido incapaz de encontrar original o copia de la cédula que se encuentra transcrita en el libro de fray Diego[1] que emplaza a don Francisco de Contreras y Rivera para que medie en el asunto y cree el cercado de la clausura. Don Francisco visita el convento, toma contacto con los frailes y con todas las partes; y se establece a los efectos de su actividad en la población de Almonacid de Zorita. El asunto termina con la cesión de los terrenos como limosna al convento y la delimitación de la clausura para la confección de la cerca. El convento y los límites de la clausura estaban legalmente constituidos y los frailes iniciarán el tapiado de la zona. 

El rey da instrucciones a don Francisco para que se desplace a estos asuntos aprovechando las vacaciones de Semana Santa y Pascua de Resurrección, a fin de que no falte a las sesiones de su Consejo. He calculado las fechas de la Semana Santa mediante el sistema desarrollado por el matemático alemán Johann Carl Friedrich Gauss y el resultado ha sido el siguiente:

Mes de marzo de 1598
DOMINGO	LUNES	MARTES	MIERCOLES	JUEVES	VIERNES	SABADO	DOMINGO
15	16	17	18	19	20	21	22
Domingo de Ramos	Fecha de encomienda de actuaciones a Francisco de Contreras			Jueves Santo	Viernes Santo		Domingo de Resurrección

Si el príncipe firma la encomienda el 16 de marzo, no dejan mucho espacio a don Francisco de Contreras y Rivera para resolver el asunto con los condicionantes de regreso que le ponen, pero parece lógico que quisieran tenerlo cerca, debido al delicado estado de Felipe II. Tengamos presente que los desplazamientos en aquella época eran penosos y no carentes de peligro. Don Francisco tenía la edad de 54 años, que en aquella época no era frecuente alcanzar entre la población general. Posteriormente, durante el entierro de su esposa, se tardaron dos jornadas en llegar al monasterio, pero debemos entender una mayor tardanza en el viaje, debido a la carga del cadáver y a los oficios religiosos que se la dispensaron. Lo más razonable es pensar que el trayecto se hiciera en una sola jornada a lomos de caballo y con la oportuna escolta que no se menciona y que garantizaría la seguridad del personaje, pues no era un hombre de armas. Don Francisco no podría iniciar diligencias en la zona antes del 18 de marzo con los condicionantes que suponían las celebraciones de la Semana Santa para cualquier gestión. Ahora bien, el Consejo debía respetar como vacaciones la Semana de Resurrección, que se extendería hasta el 29 de marzo y así solo podemos considerar que las acciones de don Francisco para solventar el asunto se celebraron entre el 18 y 29 de marzo del año de 1598.

Aquí creo que termina este periodo fundacional, con el silencio por parte de todos ante la presencia del poder real en el asunto. Aunque el rey ofreció la posibilidad de compensación económica de su bolsillo por los perjuicios que pudieran producirse con la cesión de los terrenos, nadie osó solicitársela a don Francisco.

Con respecto a las fechas de la visita de don Francisco al convento, existe un problema temporal derivado de la transcripción que hace Diego de Colmenares de la autobiografía[2] de este personaje. 

Se añade una glosa en la página 761 que remite al año de 1594, la visita de don Francisco a Bolarque. El texto principal no contempla la visita y parece un añadido del Licenciado. Por esta razón, hubiera sido interesante localizar el documento al que hace referencia fray Diego.

En un intento de dar luz al problema, hemos calculado las fechas de la Semana Santa para el año de 1594, y el resultado ha sido que el domingo de Pascua es el día 10 de abril, que se aleja por mucho a las fechas dadas por el fraile. Resulta más factible la equivocación de Diego de Colmenares que la de fray Diego.

2.- Periodo de mecenazgo del matrimonio Contreras- Gasca: 1598-1630.

Desde que, en 1598, don Francisco conoce el convento, se establece una estrecha relación, y será durante años este matrimonio el gran benefactor del mismo. El mecenazgo no solo se ejerce con donaciones económicas, sino que además se basa en desarrollar una gran tarea de propaganda del convento ante la Corte, que determinará la admiración e implicación para su construcción y sostenimiento de múltiples familias nobles y de la burguesía del momento. Tengamos presente que desde 1594, con la muerte de su hija, carecen de descendencia directa y sus objetivos económicos han cambiado. El mismísimo Felipe III admirará la fundación y visitará el convento como consecuencia de la propaganda de la familia. En alguna publicación he visto reseñado el año de 1610 para la visita. Sabemos que lo hace acompañado del duque de Lerma, por lo que tiene que ser anterior al año de 1618, en el que es sustituido en sus funciones por el duque de Uceda. Juan Yañez[3] nos relata el acontecimiento remitiéndonos al año de 1603, en el que el rey asiste a las cortes de Valencia y de regreso pasó por Cuenca, siendo recibido por el Obispo Andrés Pacheco. De Cuenca pasó a Huete. Desde Huete se dirigió al Desierto de Bolarque, efectuando la famosa visita y abrazo a fray Bartolomé de San Basilio en la ermita del Nacimiento, para reanudar su viaje con destino a Guadalajara, donde le esperaba la Reina Doña Margarita. Juan Yañez fue testigo presencial de la visita a Huete y dispuso de amplia información, debido a las influencias familiares en la Corte.

Autobiografía de don Francisco de Contreras, recogida por Diego de Colmenares.

El 27 de agosto de 1619, en la víspera de San Agustín, se produce un incendio que arrasa prácticamente la parte principal del cenobio. Tal es la magnitud de la destrucción que se ven afectadas la mayoría de las dependencias del convento. La iglesia y la biblioteca es presa de las llamas y el Santísimo tiene que instalarse con provisionalidad en otra estancia. Los frailes quedan en una situación precaria y encargados de la reconstrucción. Aquí se hace fundamental el apoyo de la familia Contreras-Gasca que debió aportar importantes fondos para la reconstrucción de la obra y es cuando se incorpora la capilla de la familia a la nueva iglesia.

El 26 de marzo de 1625, muere doña María Gasca de la Vega y se la traslada al Desierto.

El 4 de mayo de 1630, muere don Francisco de Contreras y Rivera, trasladándose su cadáver también al Desierto.

Con la muerte de Don Francisco termina este periodo, el relato de fray Diego parece anclarse hacia acontecimientos que se producen hasta 1648 y luego tenemos el periodo de oscuridad. 

3.- Periodo de oscuridad.

Desde 1648 a 1836, solo algún retazo conocemos y mucho trabajo queda pendiente. El Desierto no solo aparece abandonado en su estructura arquitectónica a orillas del Tajo, sino que también permanece abandonado a su suerte en los estudios históricos.

4.- Agonía y muerte del desierto.

Posiblemente nunca consigamos conocer con certeza el estado de la Comunidad Carmelita en los últimos años de su existencia y las circunstancias que rodearon a aquellos hombres en el momento de la exclaustración.

No he encontrado documento que avale el traslado previo del patrimonio del convento a otro lugar.

El periódico [4] “EL UNIVERSAL”, transmitía el 10 de abril la Real Orden de 5 de abril de 1821, por la que se establecía los conventos que se suprimen en la provincia de Guadalajara.

El Desierto está tocado de muerte por los acontecimientos políticos de la época y la irrupción del denominado Trienio Liberal (1820-1823). Se suprime el Desierto con instrucciones para la reubicación de los frailes en otros conventos. Desconocemos el número de frailes de ese momento y la repercusión de las instrucciones en Bolarque. También se dan instrucciones de reubicación a los frailes del convento de Pastrana.

En cualquier caso, la desamortización terminó con el convento, aunque no he encontrado noticias concretas sobre los acontecimientos que se producen a la salida de los frailes.

Un número indeterminado de frailes del convento de Bolarque no debieron reintegrarse en conventos de la Orden del Carmen como demuestra la presencia en Pastrana de religiosos del Desierto que ratifican a don Mariano Pérez Cuenca la autenticidad de los restos de fray Bartolomé de San Basilio que han traído de Bolarque. El año de 1840, en Pastrana hay al menos dos religiosos del Desierto que no están adscritos a ningún convento, pues no existe en la villa un convento carmelita. 

Existe un curioso documento impreso que se guarda en la Biblioteca Nacional de España, escrito por don Basilio Sebastian[5] y publicado en 1846, donde se da noticia del Desierto. En líneas generales se trascriben los datos del libro de Fray Diego, pero en algunos puntos aporta reseñas de interés. Nos cuenta cómo se producen algunos acontecimientos destructivos en la biblioteca, achacables a la partida de “El Feo de Buendía”. Casimiro Bermejo, hombre que portaba dicho apodo, es un personaje bajo el que se funden la política de las guerras Carlistas y la delincuencia del salteador de caminos y poblaciones. Natural de Buendía, inicia sus actividades en la Alcarria hacia 1836. Es capturado en la Ermita de la Esperanza, sita en el término municipal de Durón, y fusilado en Cuenca en la madrugada del 24 de diciembre de 1838.

Don Basilio Sebastián nos informa que el propietario del Desierto, después de la salida de los frailes, es un rico abogado de Madrid que podemos identificar por el apellido Peralta. 

No faltaron viajeros de cierto contexto romántico al Desierto, como demuestra la mención de la visita que se cursó al lugar y que queda reflejada en Recuerdos y Bellezas de España[6]. Por desgracia, esta publicación no incorpora ninguna reproducción litográfica del Desierto, hecho que nos produce grave tristeza, aunque sí adjunta piezas de gran calidad sobre otros parajes.

Libro de Basilio Sebastian Castellanos. 1846. Biblioteca Nacional de España

No quisiera finalizar esta parte sin dar noticia de otro documento y me refiero a la visita que queda reflejada por el dibujante Salcedo en la revista La Ilustración Española y Americana[7]. Se trata de una publicación periódica española de la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX. La revista aparecía semanalmente. Comenzó a editarse en 1869 y en uno de sus números, se edita el testimonio gráfico del estado del convento. El documento que aporto, se guarda en la hemeroteca de la Biblioteca Nacional de España y su estado de conservación es bueno. He visto en algunas publicaciones este documento coloreado, pero no se corresponde con el original que se publicó en 1884.

Vemos cómo el núcleo principal del convento aún permanecía con su techado y gracias a Don Mariano Pérez Cuenca ya se había salvado parte de su patrimonio.

4.1.- La venta del Desierto.

En el Diario de Madrid, el 24 de marzo de 1839[8], aparece el anuncio de la venta del Desierto junto con otras propiedades, que se subastan para la fecha del 19 de abril. El precio de salida al mercado es de 159.000 reales. La venta del Desierto se anuncia en el tramo final de la primera guerra carlista, pues recordemos que la publicación de la venta se produce en marzo de 1839 y el “Abrazo de Vergara” entre el general Esparteros y el general Maroto, que pone fin a la contienda bélica, se produce en agosto del mismo año.

Estamos ante un sistema monetario inadaptado a la realidad del siglo XIX y de la propia España, donde, a partir de 1824, con la pérdida de las colonias americanas, se produce el cese del flujo de plata a la península y comienza un caminar tórpido hacia una reforma del sistema monetario más acorde con la realidad de los tiempos. Las últimas emisiones de moneda del caótico Fernando VII se entrelazan con las de su hija Isabel II, que accede al poder de manos de los liberales, y el real de vellón será utilizado como moneda de cuenta, siendo esta la única tendencia de interés hasta la reforma que se acometió en 1848. Se regresa al sistema monetario propuesto por José I, pero no se acuñan monedas en oro de 320 y 160 reales de vellón ante las dificultades de abastecimiento que se presentan en la época. El doblón de 80 reales será la moneda de mayor valor en circulación. Aunque en la época de Isabel II, se introduce el escudo de plata, esto no sucede hasta el año de 1864.

Se ha dicho muchas veces que el desierto se vendió por nada y en este sentido solo podemos decir que el precio de salida de su subasta tuvo por cantidad la cifra de 159.000 reales. Con el fin de que el lector se haga una idea de ese valor, he trasladado dicha cantidad a los euros actuales de acuerdo con el sistema monetario imperante en el momento.

Doblón de 80 reales. Ceca de Barcelona, 1838.
Sistema monetario a la venta del Desierto[9]
METAL	VALOR	NOMBRE	PESO (gramos)	LEY (milésimas/g)
Oro	80 reales	Doblón (2 escudos)	6,76	875
Plata	20 reales	Duro	27,06	902,7
	10 reales	Medio duro	13,53	902,7
	4 reales	Peseta	5,97	812,5
	2 reales	Media peseta	2,98	812,5
	1 real	Real	1,49	812,5
Cobre	8 maravedí	2 cuartos	12,10
	4 maravedí	Cuarto	6,05
	2 maravedí	Ochavo	3,025

159.000 : 80 = 1987,5 doblones de oro 1987,5 x 6,76 = 13.435,5 gramos de oro de 875 milesimas. Un oro de una pureza del 87,5 % Para un oro del 100% de pureza damos unos cálculos aproximados de cotización de 35 € /gramo, por lo que: 0,875 x 35 = 30,625 € por cada gramo de nuestros doblones. 13.435,5 x 30,625 = 411.462 €.

Pobremente fue valorado el desierto para su subasta por parte del Estado, como veremos más tarde. Desconocemos lo que paso en la subasta acontecida en el mes de abril en Guadalajara y aquí existe un asunto de investigación de interés al ser conocido que las subastas eran escandalosas y que los desembolsos efectuados por los compradores eran notoriamente inferiores al valor de tasación. Su comprador, identificado por Don Basilio Sebastián como un rico abogado de Madrid de apellido Peralta, también abre un campo de trabajo interesante, pues este personaje compró diverso patrimonio procedente de la Iglesia en la población de Pastrana.

Si nos atenemos al Derecho canónico, el citado Peralta tenía una grave deuda moral con la Iglesia, como consecuencia de estas adquisiciones procedentes de la desamortización y su testamentaria se ve presa de subastas judiciales como si algún castigo divino hubiera caído sobre sus bienes. Tengamos presente que en 1839, Iglesia y Estado están profundamente enfrentados y que el mismísimo Papa Gregorio XVI censuró la política española con las ventas de los bienes de los conventos amortizados por parte del Estado. La llegada en 1947 de Monseñor Brunelli fue definitiva en un intento de mediación desesperado para llegar a un acuerdo que fructificó en el Concordato de 16 de marzo de 1851. El reconocimiento por parte de la Iglesia de los nuevos propietarios de los bienes incautados era un problema fundamental para el Estado y el asunto queda zanjado con la redacción del artículo 42 del Concordato, mediante el cual se disculpa a los nuevos dueños de las propiedades[10]

4.2.- La venta de la cartera de inversiones del convento.

El censo es una especie de fórmula de crédito que tiene sus raíces en el mundo feudal. Las instituciones religiosas de esta manera invertían algún dinero de su propiedad en una época caracterizada por una gran falta de liquidez en el medio rural. Se asemeja en gran medida a un crédito hipotecario que daba el convento a personas o entidades a unos intereses muy bajos, pues había una regulación canónica que impedía la usura, ya que era denunciada por la propia Iglesia. Diferentes eran los préstamos otorgados por particulares que presentaban un importante grado de gravamen. No debemos ver los censos otorgados por los conventos como una situación abusiva o de negocio importante de los frailes y en cada caso se debería estudiar el asunto particular antes de enjuiciarlos, pues en un gran número de casos no era un negocio muy rentable, ya que la devolución del capital era a muy largo plazo y los avatares económicos de la época podían propiciar que se cosecharan pérdidas. En gran número de casos, con el otorgamiento de estos créditos los campesinos pudieron comprar tierras y mejorar su calidad de vida pagando al convento en especie y saldar su cuenta sin grandes problemas. Si no se pagaba, el convento podía reclamar el bien puesto en garantía que pasaría a su propiedad y, aunque es cierto que por este mecanismo las órdenes religiosas obtuvieron muchas propiedades, también es verdad que en otros casos los frailes eran pacientes con los pagos dinerarios o en especie y se hacían cargo de las dificultades de una población rural empobrecida sin ejecutar las garantías y ayudando al campesino.

Con la desamortización, estos censos pasaron a manos privadas y cualquier tipo de contemplación desapareció al ser tratado el asunto como un negocio especulativo sin la más mínima caridad. 

El domingo 7 de abril de 1850, el DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID [11]publicaba en la sección judicial de su primera página la salida a subasta de los censos del convento.

Censos procedentes del convento de carmelitas descalzos de Bolarque.
CENSUARIO	TIPO DE CENSO	REDITO ANUAL		FECHA ANUAL DE PAGO	CAPITAL		GARANTIA
		Reales	Maravedíes		Reales	Maravedies
Ayuntamiento de Sacedón	Redimible	1.010	30	24 de junio y 24 de diciembre	35.805	24	Varias fincas rusticas y urbanas
Valentín López (Vecino de Auñón)	Redimible	42	0	31 de marzo	1.400	0	Un olivar y una tierra
Joaquin López (Vecino de Auñón)	Redimible	22	17	24 de diciembre	650	0	Un olivar y un majuelo
Francisco Ruiz Orche (Vecino de Auñón)	Redimible	36	0	30 de abril	1200	0	Un olivar y un majuelo
1Herederos de Micaela Plaza (Vecinos de Auñón)	Redimible	12	0	30 de noviembre	400	0	Una casa y una viña
Felipe Sanchez (Vecino de Auñón)	Redimible	24	0	24 de diciembre	800	0	Una casa y tres tierras
	Total:	1.146	47	Total:	40.255	24

En 1847, con la salida del Marqués de Salamanca del Gobierno, se frustra la reforma monetaria emprendida en ese mismo año, pero el fulgurante aumento del valor de la plata determina una reforma de la moneda que se materializa en el Decreto de 15 de abril de 1848. La reforma llegaba tarde y no consiguió mejorar la economía española, fuertemente dañada por el inmovilismo tradicional y la gran falta de toma de decisiones en el momento oportuno.

El maravedí desaparece del sistema monetario, aunque se continuará usando con equivalencias, como podemos observar en los precios expuestos para la subasta que nos ocupa. 

Los frailes del desierto solo hubieran obtenido un 2,84% del capital invertido en los réditos recibidos anualmente en el año de 1850. Compare el lector con los créditos bancarios que nos ofrecen en la actualidad.

Los precios de compra de los censos por particulares fueron irrisorios al alegar los especuladores la falta de ventajas y garantías, convirtiéndose en un negocio lucrativo, que empobreció aún más a las poblaciones campesinas y a los propios municipios. Se dieron facilidades para el pago a los compradores que se resumían en un pago inicial de solo una quinta parte del capital y el resto en los ocho años sucesivos. La rentabilidad de estas operaciones especulativas estaba asegurada para una burguesía de las ciudades, a la que no le importaba ni entendía el medio agrario y que solo pretendía fraguar ganancias rápidas con estas adquisiciones.

Doblón de Isabel, centén o cinco duros, 1850.
Sistema monetario a la venta de los censos del desierto. Monedas en la reforma de 1848.[9]
METAL	VALOR	NOMBRE	PESO (gramos)	LEY (milésimas/g)
Oro	100 reales	Doblón de Isabel, centén o cinco duros	8,33	900
Plata	20 reales	Duro	26,28	900
	10 reales	Medio duro	13,14	900
	4 reales	Peseta	5,26	900
	2 reales	Media peseta	2,63	900
	1 real	Real	1,31	900
Cobre	5 décimas	Medio real	19,16
	Doble décima	Doble décima	7,66
	Décima	Décima	3,83
	Media décima	Media décima	1,91

Réditos anuales que hubiera recibido el desierto 1.146 : 100 = 11,46 Doblones de Isabel 11,46 x 8,33 = 95,5 gramos de oro de 900 milésimas. Un oro de una pureza del 90 % Para un oro del 100% de pureza damos unos cálculos de cotización de 35 € /gramo, por lo que: 0,90 x 35 = 31,5 € por cada gramo de nuestros doblones. 95,5 x 31,5 = 3.008 €. Por año.  Capital  40.255 : 100 = 402,55 Doblones de Isabel 402,55 x 8,33 = 3353,24 gramos de oro de 900 milésimas. Un oro de una pureza del 90 %. Para un oro del 100% de pureza damos unos cálculos de cotización de 35 € /gramo, por lo que: 0,90 x 35 = 31,5 € por cada gramo de nuestros doblones. 3353,24 x 31,5 = 105.627 €.

4.3.- Las subastas de la testamentaria de Alfonso Peralta.

Lo referido por Don Basilio Sebastián en su libro, en lo que respecta al propietario del Desierto, se ve refrendado por los anuncios de subasta de bienes de la testamentaria de Alfonso Peralta en el DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID

El tal Peralta era un terrateniente que había nacido en Pastrana el 23 de enero de 1804 (archivo parroquial: Libro XVIII, Folio 180 [12]) y que alternaba sus negocios con la abogacía y el Congreso de los Diputados. Es diputado por Guadalajara en los años 1844, 1845, 1846, 1851 y 1852[13] . Parece que falleció a principios de 1853. Vemos aquí como política y negocio no son solo patrimonio de los tiempos actuales.

Desde 1855, aparecen en el DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID diversas providencias del señor don Vicente Sebastián García, juez de primera instancia del distrito de Las Vistillas de la capital matritense, refrendadas del escribano de numero de la misma don Domingo Bande, por las que se sacan a subasta diversas propiedades de la testamentaria de don Alfonso Peralta[14][15][16]. Desconocemos la razón intima de esta intervención judicial, pero entre las múltiples propiedades contenidas en la testamentaria está el Desierto. Parece estar implicado en el asunto un tal Gregorio Cedrún. Es posible, que este Cedrún fuera un propietario del barrio del Carmen Descalzo que aparece reflejado en la Orden de la Plaza de 2 de agosto de 1835[17] y que, en mi opinión, puede identificarse con el propietario, en 1857, del Café de la Alegría, que estaba situado en la calle de la Abada número 12 de Madrid y que hacia esquina con la calle de Chinchilla. El café fue vendido en 1859 y en sustitución a este se abrió una fonda. Este café era frecuentado por variopintos personajes del Madrid liberal. 

SUBASTAS DE LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA

DESIERTO DE BOLARQUE 

El desierto tiene dificultades para su venta y continuamente observamos cómo el precio de tasación para la subasta es cada vez más bajo para hacerlo más atractivo. He efectuado un seguimiento de las subastas en el DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 

El Desierto se sacó a subasta en 1839 con una tasación de 159.000 reales, como vimos con anterioridad. En todos los casos de la subasta judicial de la testamentaria, la valoración que se hace supera a la tasación del Estado en la subasta de la desamortización y eso que no se tiene en cuenta las edificaciones del convento y el ajuar que contenía inicialmente entre sus paredes. No podemos hacer una mejor valoración hasta que no se investigue la cantidad real por la que fue adjudicado el Desierto a Alfonso Peralta, que parece ser su primer propietario.

SUBASTA DE 9 DE ENERO DE 1855 CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA[14]
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana El monte o desierto de Bolarque.	620 fanegas y 48 celemines de cabida, con 2022 pies de olivó y una noguera; cercado todo ello con pared de cal y canto, con huerta, noria y 21 ermitas.	263.900

SUBASTA DE 9 DE DICIEMBRE DE 1856 CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA[15]
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Una posesión o terreno titulado Desierto de Bolarque	EN EL PRIMER CUARTEL DESDE LA AZUA A LA PORTERIA
	200 Olivos de primera clase	2.800
	250 Olivos de segunda clase	2.500
	250 Olivos de tercera clase	1.750
	160 fanegas de tierra con 8000 pinos y diversa clase de leña	48.000
	EN EL SEGUNDO CUARTEL
	180 Olivos de primera clase	2.340
	100 Olivos de segunda clase	1.000
	241 Olivos de tercera clase	1.687
	200 fanegas de tierra con 5000 pinos y diversa clase de leña	25.800
	EN EL CUARTEL TERCERO
	40 Olivos de primera clase	640
	200 Olivos de segunda clase	2.000
	55 Olivos de tercera clase	585
	200 fanegas de tierra con 8000 pinos y diversa clase de leña	48.700
	EN EL CUARTO CUARTEL
	40 Olivos de primera clase	640
	100 Olivos de segunda clase	1.000
	203 Olivos de tercera clase	1.421
	84 olmos	840
	1 pino doncel	80
	1 noguera	20
	42 celemines de tierra de huerta	1.596
	Una era	120
	EN LOS BALDIOS
	300 fanegas de tierra de primera clase	15.000
	200 fanegas de tierra de segunda clase	8.000
	80 fanegas de tierra	2.800
	20 fanegas de tierra de sembradura	1.000
	78600 pies cúbicos de la cerca de piedra del monte del titulado Desierto de Bolarque. Mampostería en seco	11.126
	23000 pies cúbicos de la pared en piedra que conduce a la portería del convento. Mampostería con cal y arena	11.519
TOTAL		192.964

SUBASTA DE 9 DE JULIO DE 1857 CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA[16]
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Una posesión titulada Desierto de Bolarque	555 fanegas de tierra de baldío	23.865
	250 fanegas de monte	78.000
	Otras 200 fanegas de monte pinar, cuyas leñas solo sirven para carbón.	33.800
	1300 pinos derechos	6.400
	Un pino doncel	256
	40 pinos más pequeños	150
	Un olivar que contiene 1795 pies	15.450
	559 álamos negros	6.480
	Otros 89 álamos negros	750
	Una huerta de 5 fanegas con su noria inutilizada.	1.850
	Una era de pan trillar.	250
	Dos carrascas,	55
	5 almendros dulces	85
	Una noguera	40
	38 fanegas de tierra sembradura	860
	Las tapias que cercan la posesión con algunos portillos hundidos.	22.000
TOTAL		190.291

SUBASTAS DE LA TESTAMENTARIA SOBRE OTROS BIENES PROPIEDAD DE ALFONSO PERALTA

A parte de la propiedad del Desierto, Alfonso Peralta tenía una importante cartera de bienes que resumo a continuación:

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Una casa titulada del Colegio, sita en la calle de este nombre, señalada con el número 1	32.776 pies cuadrados, de los que 6.688 son de casa distribuida en planta baja, principal y subida a los desvanes. Los siguientes pies son de patios y jardines con su fuente y cañería de barro bastante deteriorada.	Subasta de 9 de enero de 1855: 50.450 Subasta de 9 de diciembre de 1856: 48.717 Subasta de 9 de julio de 1857: 39.540

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Casa en calle de la Palma, núm. 8.	3.024 pies superficiales, cuadra, aceitero, bodega y demás oficinas necesarias al objeto.	Subasta de 9 de enero de 1855: 22.100

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Una huerta titulada del Carmen	604 pies de olivo, 1530 vides, 10 fanegas, tierra de regadío con toda clase de arbolado, una alameda con el agua necesaria para su riego, una casa y una ermita llamada de San .Pedro y Santa Teresa y con dos estanques; todo cerrado con fábrica de cal y canto.	Subasta de 9 de enero de 1855:126.600. Subasta de 9 de diciembre de 1856: 69.319

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Olivar titulado del Valle	De una obrada con 108 pies.	Subasta de 9 de enero de 1855:  1960

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Olivar en el camino del molino	De cuatro obradas con 238 pies.[1]	Subasta de 9 de enero de 1855: 4140

[1]Obrada: Labor que en un día hace una persona cavando la tierra, o una yunta arándola. Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua.

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Olivar en la Vega de arriba llamado “de las Cuevas”	En tres suertes, con 576 pies	Subasta de 9 de enero de 1855:  8.000

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Olivar del sitio del cuadro titulado de Margarito	Obrada y media con 113 pies	Subasta de 9 de enero de 1855 1.650

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Olivar en el sitio de la fuente del Cobo	De cuatro obradas con 212 pies	Subasta de 9 de enero de 1855: 3.250

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Sayatón Una viña en sitio de Vladecalcaldes	En tres suertes juntas de 22 peonadas con 1840 cepas y dos olivos grandes [2]	Subasta de 9 de enero de 1855: 1.550

SUBASTAS CONTRA LA TESTAMENTARIA DE ALFONSO PERALTA
SITUACIÓN DE LA PROPIEDAD Y DESCRIPCION DEL BIEN	CARACTERISTICAS	VALOR (Reales)
Villa de Pastrana Tierra, en el sitio de Lacomun vieja.	Treinta y ocho fanegas	Subasta de 9 de enero de 1855:  2.800

[2] Suerte: Parte de tierra de labor, separada de otra u otras por sus lindes. Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua.

4.4. Anuncios de particulares para su venta.

La salida a subasta, como parte de la testamentaria de Alfonso Peralta, cesa a partir del año 1857, por lo que parece haber sido adquirido y desde entonces su seguimiento solo lo podemos hacer por los anuncios para una nueva venta en manos de particulares.

El desierto fue adjudicado a unos nuevos propietarios que, sean quienes fueran, emprendieron la reventa del bien y así vemos al desierto anunciado entre perfumerías, carruajes y una miscelánea de anuncios que hacen caer en la tristeza[18][19][20][21][22]. Cualquiera se sentiría molesto ante un trato tan mundano de una propiedad que supuso un hito en la historia de la reforma carmelita en nuestro país y que cuanto menos, precisaba del respeto en honor a unos pobres frailes que habían dormido entre peñas mientras lo construían y acondicionaban para llevar una vida de oración y austeridad indescriptible.

Diario Oficial de Avisos de Madrid. 27 y 29 de septiembre de 1859.

Diario Oficial de Avisos de Madrid. 24, 25, y 26 de marzo de 1868.

4.5.- Propiedad actual

Posiblemente al lector le parezca algo largo el camino recorrido, pero he querido dar una visión extractada de los acontecimientos más importantes y del calvario que supuso para el Desierto su desamortización y las muchas lagunas que existen sobre este asunto.

En la actualidad, el Desierto y sus tierras forman parte de la finca denominada “La Pinada”, propiedad del Ducado de Pastrana. Cuando escribo estas letras, el XVI Duque de Pastrana es el Excmo. Sr. Don José María Finat y Bustos, nacido el 13 de enero de 1932. De su matrimonio con Doña Aline Riva de Luna han tenido cinco hijos de los que su primogénito es Rafael Angel Finat y Riva, XV Vizconde de Rías y actual Conde de Mayalde . Por derecho, será el XVII Duque de Pastrana. Me parece un hombre sencillo y enamorado de la naturaleza. Posiblemente es la única esperanza que le queda a aquel lugar.

Don Rafael Ángel Finat y Riva. XV Vizconde de Rías. XIX Conde de Mayalde

5.- Bibliografía 

[1] DIEGO DE JESUS MARIA. Desierto de Bolarque, yermo de Carmelitas Descalzos y descripción de los demás desiertos de la reforma. Madrid: Imprenta Real, 1651, 283 Págs.  

[2] COLMENARES, Diego de. Historia de la insigne ciudad de Segovia y compendio de las historias de Castilla. Madrid: Diego Diez, 1640, 828 Págs.

[3] YAÑEZ, Juan. Memorias para la historia de Don Felipe III. Madrid: Nicolás Rodríguez Franco, 1723, 600 Págs. 

[4] EL UNIVERSAL.10 de abril 1821. Real Orden, 5 de abril de 1821 

[5] CASTELLANOS, Basilio Sebastian. La Isabela, Manual del Bañista. Madrid: Imprenta de Sanchiz, calle jardines 36, 1846, 150 Págs 

[6] QUADRADO, José María. Recuerdos y bellezas de España. Castilla la Nueva. Madrid: Imprenta de José Repullés, 1853. 654 Págs. 

[7]LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA Y AMERICANA. 29 de febrero de 1884

[8] DIARIO DE MADRID. 24 de marzo de 1839 

[9] DE SANTIAGO FERNANDEZ, Javier . Antecedentes del sistema monetario de la peseta. VII Jornadas Científicas Sobre Documentación Contemporánea (1868-2008) 

[10]GARCÍA GÁRATE, Alfredo. La desamortización eclesiástica en el marco de las relaciones Iglesia-Estado. Madrid: CEU-ediciones, 2011, 39 Págs. 

[11] DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 7 de abril de 1850

[12] PEREZ Y CUENCA, Mariano. Historia de Pastrana y sucinta noticia de los pueblos de su partido. Madrid: Imprenta de la viuda de Aguado e hijo,1871, 374 Pags. 

[13] ESTADÍSTICA DEL PERSONAL Y VICISITUDES DE LAS CORTES Y DE LOS MINISTERIOS DE ESPAÑA. Madrid: Imprenta Nacional, 1858, 655 Págs

[14]DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 9 de enero de 1855

[15] DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 9 de diciembre de 1856

[16]DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 9 de julio de 1857 

[17] DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 3 de agosto de 1835 

[18]DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 27 de septiembre de 1859 

[19] DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 29 de septiembre de 1859 

[20]DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 24 de marzo de 1868 

[21]DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 25 de marzo de 1868 

[22] DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID. 26 de marzo de 1868